驢在宋朝有多重要?揭秘驢在宋朝的地位有多高

  在我們的印象中,古代歷史上那無數次大大小小的冷兵器戰爭中,戰馬是決定戰爭勝利的重要砝碼,一般來說,擁有一支強大機動的騎兵隊伍,是每一支軍隊所期望的。感興趣的讀者和趣歷史小編一起來看看吧!

  但在我國的歷史上,有一個王朝,在戰馬奇缺的境況下,把驢推上了重要的地位,這個王朝就是趙匡胤所建立的大宋王朝。

  宋太祖趙匡胤出生於軍人家庭,年輕時練了一身好武功,據《宋史》記載其「漫遊無所遇,舍襄陽僧寺。有老僧善術數,顧曰: '吾厚汝,北往則有遇。』」

  這句話的意思就是說,趙匡胤年輕時闖蕩江湖沒有方向,漫無目的地四處遊盪。在他走到襄陽時,因為沒有錢住店,棲身在一座寺廟裡。廟裡一位老住持年近百歲,經過徹夜傾談,給他指了條明道:向北方去,那裡可以建功立業。

  第二天臨別時,老和尚不僅送給趙匡胤一筆金銀,還將寺中唯一的一頭毛驢送給他作為腳力。

  此後,趙匡胤騎著這頭驢投身於後漢樞密使郭威帳下,即時來運轉,屢建戰功,一步步發跡,直到發動「陳橋兵變」,「黃袍加身」成為大宋天子。

  所以說,在宋朝還沒開始時,趙匡胤就和驢有了密切的合作。

  那位老和尚為什麼送趙匡胤一頭驢呢?怎麼不送一頭高大的馬呢?

  其實,我們都知道,宋朝雖然統一了中原,但是,宋朝也僅限於統治了中原的富庶地區,而失去了繁育馬匹的大西北。

  歷史告訴我們,越是靠近西北方向的馬匹越適合作為戰馬,但是,終北宋南宋兩朝,這些地方都不在王朝的掌控之內。

  沒有北方草原,就失去了優良戰馬的來源,再加上在農耕地區養馬成本很高,使北宋軍隊長期處於馬匹供應不足的狀態。直接影響到軍隊的戰鬥力。

  因此,北宋的國家軍隊「禁軍」主要是以步兵為主,所謂的騎兵隊伍實際上常常十之三四無馬可騎。而與之相對的北方游牧民族的軍隊,不僅是以騎兵為主,而且常常是一個騎兵可以有兩到三匹馬倒換著騎。這樣一來,宋朝軍隊對北方游牧民族的作戰,常常以失敗而告終就不難理解了。

  馬除了征戰以外,也是古代社會中重要的交通工具。宋朝在馬匹不足的情況下,驢就發揮了不可替代的重要作用。由於驢的體溫比馬低,維持能量的消耗也低,故食量只有馬的60%左右。驢雖然沒有馬高大,步幅小但頻率高,日行也可近百里。


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  而且驢的耐力也非同尋常,終日不食也可忍耐。宋朝直接控制的德州和關中地區,都是大型優質驢的原產地。

  據沈括《夢溪筆談》記載,戰爭時馬一匹馱糧一石五,而驢一頭馱糧一石,也就是說,三頭驢的運輸量與兩匹馬是相等的,但進食量卻比馬低近一半。

  太平興國四年(979年),宋太宗趙光義在攻下太原、滅掉北漢以後,又提出乘勝東進,圍攻幽州(今北京),以期奪回被石敬瑭敬獻於契丹遼國的「燕雲十六州」。

  結果,幽州久攻不下,遼國援兵在大將耶律休哥趕到以後,先以小股軍隊佯敗,誘敵深入,然後在高粱河,也就是今天的北京西直門立交橋那個地方,以騎兵擊潰了宋軍主力。

  宋太宗趙光義大敗之下,落荒而逃,他乘驢車跑到百裡外的涿州。堂堂的大宋天子「御駕親征」竟然變成「騎驢逃命」
!驢又一次給趙家帶來幸運,簡直可以成為北宋的吉祥物了。

  驢在宋朝生活中有這麼重要的作用,在民間傳說中也不少。我們還有熟悉的「包公審驢」的故事:

  據說在汴京城外,農民王五養了一頭驢,就靠運送木炭、柴草進城來賺點錢。有一天他到城門口拴好驢,自己背著木炭到城裡去賣,賣完了出來一看,不對頭了:驢拴在樹上,韁繩還是那個韁繩,嘴上的轡頭還是那個轡頭,但是驢卻變成了一頭瘦驢,被人調包了!

  王五左右找了一陣,肯定也找不著換驢的人,告狀都不知道該告誰。於是,他把驢牽到了開封府,就來告這頭驢。包公升堂以後,王五在底下說:
「包大人在上,小民的驢在城外放著,結果一時沒有顧上,回來驢就變成了這個樣子了。」

  包公聽后,驚堂木一拍:「這頭驢也太不像話了!這樣,關起來餓它三天,三天之後我再來審理。」

  驢就這樣給關起來了。王五齣了開封府衙,向眾人一講,這事兒就傳開了,說包公要審驢了。


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  三天過後,大堂又開了,這時候圍觀的群眾可就上百了。包公往大堂一坐,把驢牽上來問:「你這驢,知不知道悔意?」

  驢當然不會說。「不說,痛打四十大板!
」於是衙役們上來一頓打,打得驢直叫。打完以後,驢還不會開口說話呀,包公做出判決:「把驢放開,由它去跑吧,愛去哪兒去哪兒。」

  這一放開,被餓了三天,又被慘打了一頓的驢,一下就跑出去了,還跑得特別快。衙役、王五,還有圍觀的群眾都跟著。

  結果,這頭驢一路跑出了十幾里,然後進了一戶人家,大家跟著進去一看,果然,偷驢的人找到了,因為王五的那頭好驢正拴在那戶人家裡面。

  宋仁宗慶曆年間在對西夏的作戰中,曾經一次徵調五萬頭驢往前線運送給養。這些驢把軍糧運到后,遇上緊急情況,驢本身也可以充當食品而不影響戰鬥力。

  民間也流行吃驢肉,與歐陽修一起修撰《唐書》、《新唐書》的翰林學士宋祁路過洛陽,在友人處盤桓數日,詩酒唱和之餘,大食驢肉,最後竟吃紅了眼,將自己來時代步的驢也殺了吃了!

  這位「紅杏尚書」該怎麼回去呢?只能再租一頭驢了唄,反正汴京城的一些官員,平時都是騎驢上班的,宰相王安石變法失敗后,也是騎著驢四處散心。

  驢生活在宋朝,還真的有很多故事啊,受制於地域上的局限,宋朝不像漢、唐、元、清等王朝,從來不缺少優質戰馬,無奈之下,宋朝只好把驢當成馬的重要替代品了。

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