聖旨作為古代皇權的象徵之一,它究竟有著怎樣的特殊地位?

  正所謂「普天之下莫非王土,率土之濱莫非王臣」,皇帝作為封建帝制時代最高級別的存在,其下達的命令都會通過聖旨傳達到每一個人手中,今天我們就來探究一下聖旨作為古代皇權的象徵之一,它究竟有著怎樣的特殊地位?

  聖旨的材料極為特殊,需要用上等的蠶絲做成的絲織品織造而成,還要在聖旨上綉出祥雲瑞鶴的圖案。不僅如此,皇帝還讓人在聖旨的兩端綉上兩條騰飛的銀色巨龍作為防偽標誌。

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  自古以來官員的品級就有著高低之分,聖旨也免不了被排除在外,它按照古代的等級嚴格規定:一品用作玉軸,二品用作黑犀牛角軸,三品用作貼金軸,四品和五品用作黑牛角軸。當皇帝要發布希么命令時,聖旨上的軸柄等級越高,就說明接受該聖旨的官員品級越大。

  聖旨的書寫一般分為兩種,第一種是由皇帝口述而旁人書寫,這種情況之下的開頭語為昭曰;第二種則是由皇帝自己親手書寫,這種聖旨的開頭語為制曰。那聖旨上的「奉天」又是怎麼來的呢?根據史書《春秋繁露·深察名號》記載:「受命於天,天意之所予也,故號為天子者,亦視天如父,事天以孝道也。」

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  聖旨因朝代的歷史變遷,其樣式也分為兩種,一種是賜命,另一種則是誥命。這兩種聖旨又有什麼不同呢?賜命一般是對五品以下的官員而言,主要為單一色彩;而誥命是對五品以上的官員進行封賞,顏色上主要為多彩。

  要知道聖旨在很多時候都能代表著皇帝的權威,所以在書寫上也是要由當時頂尖的書法大家來完成,比如清朝的聖旨主要是由當時的皇帝在考中科舉的進士里,選拔出最優秀的一位庶吉士來擔當重任,因為書法在古代的官場生涯中是極為重要的生存技能。

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