大禹,人文始祖,他是怎樣完成治水的?他與塗山氏的愛情悽婉動人

大禹是夏王朝的始祖,也是中華民族偉大的神性英雄之一。大禹治理洪水,庇佑天下蒼生,讓古華夏族先民不再因為洪災而流離失所,他還根據治水時測繪的地圖,勘定九州之邊界,擴充套件了古華夏族的生存空間,加快了中原各氏族聯盟之間的融合,可謂是功莫大焉!

大禹治水像

大禹,人文始祖,他是怎樣完成治水的?他與塗山氏的愛情悽婉動人

大禹為鯀之子。祖父是顓頊,曾祖是昌意,高祖黃帝。是黃帝部族聯盟的後代,可謂是苗紅根正的華夏族裔。

據《史記》記載:””禹興於西羌””,其出生地在現今的四川省靠近岷山的汶川一帶。上古時期,汶川地區因為天氣溼潤溫暖,土地肥沃,水草豐美。動植物種類繁多,還盛產一種叫””夔牛””的動物。《山海經·中山經》也記載:””岷山,江水出焉,東北流注於海…..其獸多犀象,多夔牛。””

《禮記·明堂位》也記載有:””夏后氏之綏””,這句話意思是,夏族的象徵旗幟都畫有牛尾。上古時期,出於對山川神靈和動物的崇拜,各個氏族大多都是用動物作為本氏族的圖騰來崇敬。而夏氏的這種旗幟也就是氏族的圖騰徽號。

至於夏部落一開始為什麼沒有跟隨黃帝部落東遷到中原,我們無從知曉。但是夏部落和中原各部落之間還是存在著緊密聯絡和人員交流的。禹的父親鯀就被堯徵召,治理洪水。在治理洪水的過程之中,由於方法不對,鯀並沒有治理好洪災,反而引起洪水的更加氾濫。舜帝繼位後,將鯀放黜到羽山。

鯀被放黜的原因,就是上古時期發生了一場空前的大洪水。整個黃河流域以及長江流域都是洪水氾濫。鯀面對全域性性洪水蔓延的情況,單純採用對待局域性洪水用的堵截手段顯然是不行的。所以他治水失敗了。

建國以後在出土的四川三星堆、成都金沙堆、浙江餘姚河姆渡等上古時期文化遺址的考古發現。這些代表黃河流域文化、古巴蜀文化和古越人的文物都無一例外見證描述了這場洪水的兇猛。也證實了大約距今四千年左右大洪水的真實性。這就是大禹治水的歷史背景!

大禹,人文始祖,他是怎樣完成治水的?他與塗山氏的愛情悽婉動人

大禹成年之後,就率領部族民眾沿岷江而下。之所以遷徙,原因之一就是原有的生存環境已經變得惡劣,岷江氾濫成災。原因之二也是治水,禹準備繼承父親沒有完成的事業。他也知道,這份擔子的重量。治水成功,可以解除天下百姓的憂患。如果不成功,恐怕會重蹈父親的前車之鑑。

於是,中國歷史上最偉大的治水拉開了帷幕!

大禹首先是疏通岷江,開闢前進的道路。《尚書·禹貢》中記載:岷山導江,東別為沱。

大禹鑑於以前治理岷江的前輩們經驗,根據地勢高低和水流的特性,在摸清了洪水的走勢和流向之後,採取了堵不如疏的方針。因勢導利,在低處開挖河道疏導,開山挖洞,疏通河道。他率領各部落人民在岷江出峽處附近進行疏導,另闢蹊徑的在岷江東側開鑿一條叫沱江的新河流來分流減災,基本消除了岷江的水患問題。

在治水的過程中,大禹與部落民眾同吃同住。自己吃著最粗糙的食物,幹著最為繁重的活動。年輕的族長逐漸名聲鵲起,越來越多的人願意跟隨於他!

岷江的疏通,並不代表著長江的水患解除。三峽地區由於山高谷窄,出水不暢。也嚴重的影響了洪水的下洩。成都平原還是面臨著隨時洪澇的危險。於是,大禹來到三峽地區。這應該是大禹最初的具有戰略意義的一次行動,由此在三峽地區演出了一幕威武雄壯的話劇。千百年來為後人所傳頌。

(備註:筆者一家之見,上古大洪水期間,三峽地區可能像08年汶川地震時產生大量的堰塞湖,大量山體泥沙堵塞江面,阻礙了水流的下洩,需要人工疏通才能排出洪水。三峽地區修建大壩之前,有洩灘、青灘、崆嶺灘等幾十處險灘露出江面,就是泥沙淤積後遺留的明證。)

大禹,人文始祖,他是怎樣完成治水的?他與塗山氏的愛情悽婉動人

大禹在三峽地區的重大活動概言有二:一是繼續治水,二是談婚論嫁。

大禹迎娶了三峽地區塗山氏族長的小姐為妻!起因應該是部落之間的聯盟。古代,兩個部落聯盟的最好方式就是聯姻!而大禹也因為岷江治水成功而聲名遠播,塗山氏部落的族長就把自己最為出眾的女兒嫁給了他。

《尚書·皋陶謨》說:禹””娶於塗山””。

《史記·夏本紀》也記載:””禹曰:予辛、壬娶塗山,癸、甲生啟,予不子,以故能成水土功。””

塗山氏是上古時期一個古老強大的氏族聯盟。但開始塗山之地在何處,歷代學者都聚訟紛壇。

《水經注》:””江州塗山,有夏禹廟、塗後祠。””《大清一統志》稱””塗山有四:一者會稽,二者渝州,三者濠州,四者宣州當塗””。

此四地的塗山後來經蒙文通先生考證,應以渝州(今重慶)為是。他說:””《呂氏春秋·音初篇》塗山氏之女,乃令其妄待禹於塗山之陽,女乃作歌,歌曰”候人兮猗”,實始作南音,周公及召公取風焉,以及《周南》、《召南》。”在詩三百篇裡,《周南》有汝、漢,《召南》有江、沱,必須要在江、沱、汝、漢這個區域找塗山是一定不移的。但是在這一二南區域找塗山,就只有巴縣的塗山了。禹興於西羌,娶於塗山(巴縣),是很有道理的。””

而近代出土的古巴蜀文化遺址屈家嶺和石家河也證實了在上古時代三峽一帶(重慶到宜昌)有大量人類氏族聚集活動的證據。專家估計應該是古時塗山氏的活動遺蹟。蒙文通先生的考證,簡煉明晰,實為經典之論。

而在古籍與民間傳說中,禹與塗山氏的婚姻起於浪漫,終於悲壯!

大禹,人文始祖,他是怎樣完成治水的?他與塗山氏的愛情悽婉動人

《呂氏春秋·音初篇》有塗山氏之女所歌:””候人兮猗!””短短四個字,現代的歌詞唱出來就是:””我一直在等你呀!””

這可能是記錄最早的三峽時代的情歌了。像極了巴女浪漫、多情的性格。也道盡了新婚之婦對於自己丈夫的無盡思念! 後來在民間傳說中,重慶(江州)朝天門長江中有石名夫歸石,又名望夫石,就是塗山氏望禹歸來的意思。

但是在那個洪水滔天,人命如蟻的時候,任何的兒女私情都會讓位於一邊,畢竟家國安危更為重要啊!

大禹婚後第四天,就忙於治水去了。《華陽國志》就記載:””禹於塗山,辛壬癸甲而去,生子啟,呱呱啼,不及視,三過其門而不入室,務在救時。””

大禹為了儘快的打通洪水出峽的通道,日夜操勞,奔波勞累。以至於他三過家門而不入!

第一次,他路過家門,看見塗山氏已經懷孕幾月,正在勞作。他來不及與妻子聯絡,匆匆而去。

第二次,塗山氏已經生下了他們的愛情結晶兒子啟。大禹也來不及看看自己的孩子。也匆匆而去。

第三次,大禹第三次路過家門時,他的母親和塗山氏已經在家門口痴痴地看著自己,塗山氏懷中的孩子,已經會和自己打招呼了。但他還是沒有進屋,只是向母親和妻子揮了揮手,又匆忙離去。

多年的付出,三峽的淤積終於疏通,長江之水沿三峽飛湧而下,直奔大海而去。從此,天府之國再無洪水侵害。此時,離大禹和塗山氏結合已經過去了八年。””少小離家老大回,鄉音未改鬢毛衰。””回到家中,自己的兒子啟已然不知道自己是誰了!

疏通長江水道,為大禹和夏族帶來了崇高的聲望。禹準備帶領族人繼續出三峽北上,畢竟故土被洪水淹沒。雖然洪水退去百十年內難以恢復,必須另外找一個富饒的地方來休養生息。另外,黃河流域的水患還沒有消除,大禹的使命還沒有完成。

大禹,人文始祖,他是怎樣完成治水的?他與塗山氏的愛情悽婉動人

此時巫山地區的塗山氏部族聯盟大部分也願意服從大禹的領導,一起北上。但是,塗山氏部族內部發生了一些變故,少部分人不願意接受大禹的領導,從而導致了禹攻雲雨的事件發生。《山海經·大荒南經》記載””大荒之中,有雲雨之山,有木名曰欒。禹攻雲雨,……””

據袁河先生考證:雲雨之山即巫山。””雲雨””應為方國或氏族名,而在巫山一帶居住的應是塗山氏族的一支無疑。上古時期,氏族間的聯合與爭鬥是經常發生的。這種鬥爭的結果,往往導致氏族聯盟的發展或分裂。

“”禹攻雲雨””事件就可以理解為禹族與塗山氏族聯盟之間的鬥爭與融合,塗山氏只是眾多部族聯盟,有人願意聯合就有人反對。少數人不願意服從大禹的指揮,發生了分裂。

大禹,人文始祖,他是怎樣完成治水的?他與塗山氏的愛情悽婉動人

但是大禹憑藉自己崇高的威望和大禹族的強大戰力迅速的平定了塗山氏族內部,攻滅了巫山附近的幾個氏族反對力量。把塗山氏族納入了自己的部落聯盟之內,壯大了自己的力量。從此,在大禹在與塗山氏的相互融合下,一個強大的新夏族逐漸形成了。

正如黃帝氏族對於崑崙山的崇拜一樣,巫山,這座塗山氏族的居住地,也成為新夏氏部落聯盟心中的聖山。在夏王朝,巫山始終是他們對山川神靈頂禮膜拜最重要的一環。夏朝君主啟,就多次到巫山地區進行祭祀活動。

《竹書紀年》亦云:””(夏後啟)十年,帝巡狩,舞《九韶》於天穆之野。就記錄了這樣一件事:夏啟即帝位之後,曾巡狩””天穆之野””,重遊祖先的發祥之地,並且搞了一次大規模的祭祀活動,九歌、九韶就是為紀念先祖而創作的。

多年的治水經驗,堅毅的性格特點。大禹已經成為名副其實的治水專家。北上途中,他一邊勘定地方界限,一邊幫助其它氏族開挖水利工程,繼續自己的治水事業。漸漸的,禹的名氣在中原越來越大。年老的舜聽到他的事蹟,全權委託他中原治水的任務。

大禹,人文始祖,他是怎樣完成治水的?他與塗山氏的愛情悽婉動人

大禹還是採用順應天地自然,高處培土,低處疏浚,成溝河,除壅塞,開山鑿渠,疏通水道,增開人工河道等方法,讓洪水能更快的透過。歷時多年,終於””開九州,通九道,陂九澤,度九川””,把中原大地上的河道疏通,使洪水由經湖泊河流匯入海洋,有效治伏了當時的洪水災害:””以告成功於天下””。

九一直是中國古代表示數目的極限,史記中屢次提出,也側面證明大禹在抵禦洪水之中疏通河道之多,作用之大。於是乎九州歸心,四海會同。舜有感於禹的功勞之大,舉薦他為自己的繼承人。

史記夏本紀如是記載:””帝舜薦禹於天,為嗣。十七年而帝舜崩。三年喪畢,禹辭闢舜之子商均於陽城。天下諸侯皆去商均而朝禹。禹於是遂即天子位,南面朝天下,國號曰夏後,姓姒氏。””中國上古第一個朝代,夏朝正式的建立了!

大禹治水之所以能夠成功,其原因首先是他懷著必勝的堅定決心,和畏天憫人的博大胸懷。全心全意,親力親為。以至於三過家門而不入。其次,因勢導利,總結出一套行之有效的治水方法。在父親治水失敗的基礎上他改變思路,採用了疏導之法。千百年來,人民在與自然界鬥爭的過程中又何嘗不是這樣,在前人失敗的基礎上不斷的總結髮展,最後戰勝自然界!

如果說黃帝的興起是奠定和塑造了古華夏族的起始和血肉,那麼大禹的興起則為古華夏族注入了靈魂,即人定勝天、永不屈服的精神和仁愛天下、以人為本的心胸。千百年來從古華夏族到漢民族,又到現代的中華民族,在大災大難或者外敵入侵的面前,歷劫不死的中華文明都遵循著這種的精神。無論是九江抗洪時候解放軍””誓與大堤共存亡””的悲壯誓言,還是淮河王家壩村民””舍小家、保大家””的無私付出!中華民族在洪水面前從來都沒有退卻過,無時無刻在閃爍著大禹精神的光輝!