《黃帝內經》素問·六微旨大論篇第六十八原文欣賞

  黃帝問曰:嗚呼!遠哉,天之道也,如迎浮雲,若視深淵,視深淵尚可測,迎浮雲莫知其極。夫子數言謹奉天道,余聞而藏之,心私異之,不知其所謂也。願夫子溢志盡言其事,令終不滅,久而不絕,天之道可得聞乎?

  岐伯稽首再拜對曰:明乎哉問,天之道也!此因天之序,盛衰之時也。

  帝曰:願聞天道六六之節盛衰何也?

  岐伯曰:上下有位,左右有紀。故少陽之右,陽明治之;陽明之右,太陽治之;太陽之右,厥陰治之;厥陰之右,少陰治之;少陰之右,太陰治之;太陰之右,少陽治之。此所謂氣之標,蓋南面而待之也。故曰:因天之序,盛衰之時,移光定位,正立而待之,此之謂也。

  少陽之上,火氣治之,中見厥陰;陽明之上,燥氣治之,中見太陰;太陽之上,寒氣治之,中見少陰;厥陰之上,風氣治之,中見少陽;少陰之上,熱氣治之,中見太陽;太陰之上,濕氣治之,中見陽明。所謂本也,本之下,中之見也,見之下,氣之標也。本標不同,氣應異象。

  帝曰:其有至而至,有至而不至,有至而太過,何也?

  岐伯曰:至而至者和;至而不至,來氣不及也;未至而至,來氣有餘也。

  帝曰:至而不至,未至而至如何?

  岐伯曰:應則順,否則逆,逆則變生,變則病。

  帝曰:善。請言其應。

  岐伯曰:物,生其應也。氣,脈其應也。

  帝曰:善。願聞地理之應六節氣位何如?

  岐伯曰:顯明之右,君火之位也;君火之右,退行一步,相火治之;復行一步,土氣治之;復行一步,金氣治之;復行一步,水氣治之;復行一步,木氣治之;復行一步,君火治之。

  相火之下,水氣承之;水位之下,土氣承之;土位之下,風氣承之;風位之下,金氣承之;金位之下,火氣承之;君火之下,陰精承之。

  帝曰:何也?

  岐伯曰:亢則害,承乃制,制則生化,外列盛衰,害則敗亂,生化大病。

  帝曰:盛衰何如?

  岐伯曰:非其位則邪,當其位則正,邪則變甚,正則微。

  帝曰:何謂當位?

  岐伯曰:木運臨卯,火運臨午,土運臨四季,金運臨酉,水運臨子,所謂歲會,氣之平也。

  帝曰:非位何如?

  岐伯曰:歲不與會也。

  帝曰:土運之歲,上見太陰;火運之歲,上見少陽少陰;金運之歲,上見陽明;木運之歲,上見厥陰;水運之歲,上見太陽,奈何?

  岐伯曰:天之與會也。故《天元冊》曰天符。

  帝曰:天符歲會何如?

  岐伯曰:太一天符之會也。

  帝曰:其貴賤何如?

  岐伯曰:天符為執法,歲位為行令,太一天符為貴人。

  帝曰:邪之中也奈何?

  岐伯曰:中執法者,其病速而危;中行令者,其病徐而持;中貴人者,其病暴而死。

  帝曰:位之易也何如?

  岐伯曰:君位臣則順,臣位君則逆,逆則其病近,其害速;順則其病遠,其害微。所謂二火也。

  帝曰:善。願聞其步何如?

  岐伯曰:所謂步者,六十度而有奇,故二十四步積盈百刻而成日也。

  帝曰:六氣應五行之變何如?

  岐伯曰:位有終始,氣有初中,上下不同,求之亦異也。

  帝曰:求之奈何?

  岐伯曰:天氣始於甲,地氣始於子,子甲相合,命曰歲立,謹候其時,氣可與期。

  帝曰:願聞其歲,六氣始終,早晏何如?

  岐伯曰:明乎哉問也!

  甲子之歲,初之氣,天數始於水下一刻,終於八十七刻半;二之氣始於八十七刻六分,終於七十五刻;三之氣,始於七十六刻,終於六十二刻半;四之氣,始於六十二刻六分,終於五十刻;五之氣,始於五十一刻,終於三十七刻半;六之氣,始於三十七刻六分,終於二十五刻。所謂初六,天之數也。

  乙丑歲,初之氣,天數始於二十六刻,終於一十二刻半;二之氣,始於一十二刻六分,終於水下百刻;三之氣,始於一刻,終於八十七刻半;四之氣,始於八十七刻六分,終於七十五刻;五之氣,始於七十六刻,終於六十二刻半;六之氣,始於六十二刻六分,終於五十刻。所謂六二,天之數也。丙寅歲,初之氣,天數始於五十一刻,終於三十七刻半;二之氣,始於三十七刻六分,終於二十五刻;三之氣,始於二十六刻,終於一十二刻半;四之氣,始於一十二刻六分,終於水下百刻;五之氣,始於一刻,終於八十七刻半;六之氣,始於八十七刻六分,終於七十五刻。所謂六三,天之數也。

  丁卯歲,初之氣,天數始於七十六刻,終於六十二刻半;二之氣,始於六十二刻六分,終於五十刻;三之氣,始於五十一刻,終於三十七刻半;四之氣,始於三十七刻六分,終於二十五刻;五之氣,始於二十六刻,終於一十二刻半;六之氣,始於一十二刻六分,終於水下百刻。所謂六四,天之數也。次戊辰歲,初之氣復始於一刻,常如是無已,周而復始。

  帝曰:願聞其歲候何如?

  岐伯曰:悉乎哉問也!日行一周,天氣始於一刻,日行再周,天氣始於二十六刻,日行三周,天氣始於五十一刻,日行四周,天氣始於七十六刻,日行五周,天氣復始於一刻,所謂一紀也。是故寅午戌歲氣會同,卯未亥歲氣會同,辰申子歲氣會同,巳酉丑歲氣會同,終而復始。

  帝曰:願聞其用也。

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  岐伯曰:言天者求之本,言地者求之位,言人者求之氣交。

  帝曰:何謂氣交?

  岐伯曰:上下之位,氣交之中,人之居也。故曰:天樞之上,天氣主之;天樞之下,地氣主之;氣交之分,人氣從之,萬物由之,此之謂也。

  帝曰:何謂初中?

  岐伯曰:初凡三十度而有奇,中氣同法。

  帝曰:初中何也?

  岐伯曰:所以分天地也。

  帝曰:願卒聞之。

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  岐伯曰:初者地氣也,中者天氣也。

  帝曰:其升降何如?

  岐伯曰:氣之升降,天地之更用也。

  帝曰:願聞其用何如?

  岐伯曰:升已而降,降者謂天;降已而升,升者謂地。天氣下降,氣流於地;地氣上升,氣騰於天。故高下相召,升降相因,而變作矣。

  帝曰:善。寒濕相遘,燥熱相臨,風火相值,其有聞乎?

  岐伯曰:氣有勝復,勝復之作,有德有化,有用有變,變則邪氣居之。

  帝曰:何謂邪乎?

  岐伯曰:夫物之生從於化,物之極由乎變,變化之相薄,成敗之所由也。故氣有往複,用有遲速,四者之有,而化而變,風之來也。

  帝曰:遲速往複,風所由生,而化而變,故因盛衰之變耳。成敗倚伏游乎中,何也?

  岐伯曰:成敗倚伏生乎動,動而不已,則變作矣。

  帝曰:有期乎?

  岐伯曰:不生不化,靜之期也。

  帝曰:不生化乎?

  岐伯曰:出入廢則神機化滅,升降息則氣立孤危。故非出入,則無以生長壯老已;非升降,則無以生長化收藏。是以升降出入,無器不有。故器者生化之宇,器散則分之,生化息矣。故無不出入,無不升降,化有小大,期有近遠,四者之有而貴常守,反常則災害至矣。故曰無形無患,此之謂也。

  帝曰:善。有不生不化乎?

  岐伯曰:悉乎哉問也!與道合同,惟真人也。

  帝曰:善。

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